容容提要：本文从黄帝是人，是神？黄帝谢世，何曰崩？黄帝葬地，何称冢？桥山，在哪里？阳周，今是何地？黄帝冢，还有何佐证？等一系列容易误判、易位的几个关键节点，从历代史书（典籍）记载中一一寻根问底，查明刨析，推断定位，使沉睡在史书中的疑案，拨云见天，迎刃而解，给予一个肯切可信的回答：汉阳周县，即隋罗川县，唐真宁县，清正宁县;桥山即子午岭。黄帝就葬于正宁（真宁）子午岭（桥山）黄帝冢。

黄帝，何许人也？是人，是神（仙）？生活在什么时代？什么区域？死后葬在哪里？至今有诸多存疑，说法有异。为了解疑释惑，还历史真面目。日前，我们一行在甘肃省图书馆历史文献中心，认真查阅了大量的真本历史文献典籍，抄写、拍照、标点、翻译，整理出了一整套眉目清晰的史料，让人信服地回答了上述问题。特别是黄帝的埋葬地——正宁黄帝冢，历代典籍都脉络清楚地记载，确凿无误地得到证实。

史料查抄（拍）处——甘肃省图书馆，典籍门类众多，丰富完整。现在国家原本完整保存下来的《四库全书》仅有三部，即现存台北故宫博物院的文渊阁本，现存国家图书馆（北京）的文津阁本。2005年于兰州九州台仿明代宁波“天一阁”的建筑规制建成的九州台文溯阁《四库全书》藏书馆，主阁外二内三，一二层为展厅，三楼存放《四库全书》影印本。文溯阁之东是一座黄琉璃瓦顶的碑亭，内立影镌的乾隆皇帝御撰《文溯阁记》碑。副楼占地1400平方米，主要用于学术研究，而文溯阁《四库全书》的真本则藏在设备先进的地下书库内。我们查抄（拍）的《四库全书》部分是台湾文渊阁本，部分典籍则是真本。应该说是毋庸置疑的。

历史问题，还是让历史（典籍）来回答。下面，请看古代史书记载——

一、黄帝是人，是神（仙）？

△《文渊阁·四库全书》第二四七册中之《史记·正义》卷一《五帝本纪》第一：（《四库全书》，清乾隆三十七年开馆纂修，纪昀等编撰。《史记》，西汉史马迁撰。是我第一部著名的纪传体通史。共一百三十篇。）

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、?、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山”。

△《帝王世纪》晋·皇甫谧撰（皇甫谧，魏晋间医学家，著有《帝王世纪》等）：

“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母，家有娇之女，与少典氏婚，故《国语》称焉。及神农氏之末，少典氏又娶附宝。见大电绕北斗枢星照郊野，感附宝孕二十五月，生于寿邱，长于姬水，因以为姓。以土承火，位在中央，故曰黄帝。龙颜有圣德，受国于有熊，居轩辕之邱，故因以为名，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神皇钜封直人镇。大山稽鬼臾区封胡甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如已亲，故号曰黄帝。四日又使岐伯尝味百草，与医疗疾。今经方百草之书，咸出焉。其史仓颉又取象鸟变迹始作文字。史官之作盖自此始记其言行，策而藏之名曰契。黄帝已号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年一百一十岁”。《御览七十九》：“黄帝垂衣裳，仓颉造文字，然后书契始作”。《初学记》二十一：“居轩辕之邱，故因为名，得宝鼎与封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。以土德王。在位百年而崩，年一百一十岁。或言寿三百岁，故宰。我疑以问孔子，孔子曰：‘人赖其利，百年而崩，人畏其神，百年而亡，人用其教，百年而移，故曰三百年’。神农氏衰，黄帝修德振民，诸侯归之。黄帝于是扰训猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又征诸侯，使力牧、神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿廘之野，使应龙杀之于凶黎之邱，凡五十二战而天下服。或传以为仙，或言寿三百岁。

△《册府元龟》（《册府元龟》，类书名。宋真宗命王钦若、杨亿等辑。）第一册，帝王部总序·卷之一：

“黄帝轩辕氏，少典之子。母曰附宝，居轩辕之丘，因以为名。有土德之瑞，故号黄帝，一号帝鸿氏，在位百年，百一十岁”。

△《四库全书》中《博物志》（笔记。西晋张华撰，十卷。）卷八·史补：

“黄帝登仙，其臣左徹者削木象黄帝，诸侯以朝之，七年不还。左徹乃立颛顼，左徹亦仙去也”。《博物志》卷九·杂说上：“黄帝治天下，百年不死。民畏其神，百年以其数百年，故曰：黄帝三百年。”

△《太平御览》卷七十九，皇部四（《太平御览》，类书名。宋太平兴国二年，太宗命李昉等十四人据北齐人所辑《修文殿御览》、唐人辑《文思博要》及其他类书编撰，共一千卷）：

“《史记》曰：黄帝者、少典之子。姓公孙，名轩辕。诸侯有不顺者，从而征之。未尝宁居，东至于海，登丸山及岱宗，西至崆峒，登鸡头山。南至江，登熊、湘。北逐荤粥，合符斧山。而足于涿鹿之阿，迁徙无常处，以师兵为营卫。官名皆以云，置左右大监，监于万国。获宝鼎，举风后、力牧、常先、大鸿以治民。有士德之瑞，故号曰黄帝。有二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女为嫘祖，为正妃。其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水;其二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉”。

△《竹书记年》卷上：（《竹书纪年》为战国魏之史书。因为书是竹简，后人名为《竹书纪年》，纪述夏、商、周三朝历史，共十多万字。

“黄帝轩辕氏，元年帝即位。居有熊，初制冕服。

二十年，景云见以云纪官。五十年秋七月庚申凤鸟至，帝祭于洛水，五十九年，昌意降居若水，产帝乾荒”。

△《四库全书》第九五六册之《万姓统谱》·序：（《万姓统谱》类书名。《古今万姓统谱》简称，明万历中凌迪知辑。共一百四十卷）：

“黄帝有熊氏，继榆罔位，承炎帝火德，以土德王，故曰黄帝。轩辕国有熊，故号有熊氏。都涿鹿，在位一百年。寿三百岁。元妃西陵氏，有子二十五人，其得姓十有四人，别为十二姓。曰：祁、已、滕、咸、任、苟、嬉、姞、依、姬、酉”。

△《四库全书》第一五八册之《列仙传提要》（《列仙传》书名。二卷。旧题汉刘向撰，后人断为伪托，当为东汉人所作。记赤松子等神话故事七十则。）

 “武帝好神仙，神仙家言并托之黄帝。《封禅书》载帝语;‘我若得如黄帝亲弃妻子如敝履耳’。迁以据古史著黄帝事实以言。黄帝亦人耳，非能乘云驾凤，长生不老，如彼言神仙者也”。

《史记·目录考证》：“黄帝者，号曰轩辕，能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞，至于卒”。

综上所述，黄帝生平已明：初为部落首领，通过几大战役，在发展生产中，使中华民族大融合、大发展。发明养蚕、衣裳、指南车、历数、宫室、舟车、文字、音律、医学、算术等，是人类文明第一个奠基人。据于有任先生黄帝《功德记》考信：黄帝子孙蔓延祖国各地，所封之国有七十国。今日的汉、满、蒙、回、藏、苗、黎、朝鲜等五十六个民族，都是黄帝的后裔。黄帝，是中华民族的始祖，人文初祖。

二、黄帝谢世，何曰“崩”？

△《史记》云，“黄帝崩，葬桥山”。

△《竹书纪年》卷上：“一百年地裂，（黄）帝陟，帝王之崩，皆曰陟。《书称》，新陟王谓新崩也。帝以土德王，应地裂而崩葬”。

△《帝王世纪》：“黄帝亦号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年一百一十岁”。

△《世纪一·御览》七十九：（黄帝）“在位百年而崩，年一百一十岁”。

△《太平御览》七十九：“黄帝崩，葬桥山”。

△《列仙传提要》：“（黄帝）自择亡日，于群臣辞，至于卒。还葬桥山，山崩柩空，无尸，唯剑舄在舄”。

△《初学记》卷二十一：（《初学记》，类书名。唐徐竖等辑。三十卷，分二十三部。取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品。） “（黄帝）在位百年而崩，年一百一十岁。或言寿三百岁，故宰。我疑以问孔子，孔子曰：‘人赖其利，百年而崩，人畏其神，百年而亡，人用其教，百年而移，故曰三百年”。

释义：《说文解字》，“崩”，是形声字，小篆从山，朋声。隶变楷书写作“崩”。《说文·山部》：“崩”，山坏也。从山，朋声。（崩，山土败坏塌裂。从山，朋声）。“崩”的本义为崩裂倒塌。如“山崩地裂”。引申泛指崩裂、倒塌。古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。《礼记·曲礼下》，“天子死曰崩”。诸葛亮《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”。黄帝死后，后人评述便沿用“崩”，以表崇敬之意。

三、黄帝葬地，何称冢？

《皇览》一卷《冢墓记》：“黄帝冢在小郡桥山”。《史记·集解卷·五帝本记》
    《四库全书》第五七三册之《水经注》卷七九：

（《水经注》，地理名著。北魏郦道元著，共四十卷。）： “秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰：山陵矣”。《风俗通》曰，陵者，天生自然者也，今王公坟垅称陵。《春秋》《左传》曰，南陵，夏后皋之墓也。《春秋说》题辞曰，“丘者，墓也，冢者，种也，种墓也。罗倚于山，分卑尊之名者也”。

△《文渊阁四库全书》第二四三册之《史记》卷一至三：《史记·目录考证》：

“故五帝中独著黄帝之葬桥山。余并不书葬者，黄帝之死有冢可据也”。

《风土记》：阳周所有黄帝陵在子午山上，今冢存。

释义：《辞海》：冢，隆起的坟墓。如荒冢，丛冢。《周礼·春官·序言》：“冢人”，郑玄注：冢，封土丘垄，象冢而为之。贾公彦疏：“按，《尔雅》，山顶曰冢，故云象冢而为之”。又注“冢土，天事祀神之处”。《说文解字》：冢，是形声字。甲骨文像山崖下遮盖着一个动物。金文大致相同。小篆从 ，表示复盖，豖声。隶变后，楷书写作“冢”。《说文·分部》，冢，高坟也。从，豖声。（冢、高大的坟墓。从 ，豖声）。“冢”的本义为高大的山崖。如《诗·大雅·绵》，“乃立冢土，或丑攸行。《毛传》，冢，大;戎，大;丑，众也。冢土，大社也。起大事，动大众，必先有事乎社而后生，谓之宜，美大王之社，遂为大社也。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崔崩”。引申为高大的坟。杜甫《咏怀古迹五首之三》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。《水经注》，“秦名天子冢曰山，汉曰陵”。秦代以前，人们称黄帝的墓地为冢。也是“起大事，动大众，祭祀黄帝的地方”。

正宁县五顷塬乡内的五顷原与二顷塬结合的斜坡弯道岘子处，有一高大的古冢。古冢高60米，三面临谷，冢顶部原呈长方覆斗形，现为椭圆形。南北长约70米，东西宽约30米，面积1500平方米――1800平方米。从土层形成看，动土层至少40米以上。当地老人说，这是上辈传下来的“仙人坟”，“先人坟”，史书则称为“黄帝冢”。

四、桥山，在哪里？

△《史记·五帝本纪》第一：

“黄帝崩，葬桥山”。

△《帝王世纪》：（黄帝）“凡五十战而天下服。或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周桥山”。

△《史记·卷二十八·封禅书》第六：

“（汉武帝）”然后封禅乃遂，北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝桥山。

△《读史方舆纪要》（清地理名著。顾祖禹编著，一百三十卷）：

“桥山，在县冶北，曰子午山，亦曰子午岭。自庆阳府境绵亘于延安西境，其南麓跨于县界。《志》云，沮水至县北穿山而过，因以桥名。相传黄帝葬衣冠于此。汉武巡行朔方祭黄帝于桥山。王莽更名上陵畤也”。

△《子史钩沉·项羽本纪·正义》：

“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云，上郡阳周县桥山南有黄帝冢。按：阳周，隋改罗川。《尔雅》曰山锐而高曰桥也”。

△《甘肃通志稿》卷六《舆地》六《山脉》一：“五掌山，分布正宁县东北;桥山，罗山分布正宁县东;抚琴山、云寂山分布正宁县南; 泰山、黎阳山分布正宁县东南”。

△《甘肃省全省新通志》卷二十九：

“黄帝葬桥山。《通鑑辑览》注：山在陕西西鄜州元中部县西北，亦曰子午山，接甘肃庆阳之正宁县界，黄帝陵在山上”。

△《嘉庆重修－统志》陵墓：

“黄帝陵，在正宁县东。《括地志》：黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。

《路史》（书名 ，南宋罗泌撰。四十七卷）：“（黄帝）葬上郡阳周之桥山。注：庆之华池西麓西濯道山，宁之东真宁东八十子午山也。《郡县志》云，陵在山上”。

△《读史方舆纪要》卷五十七：

“子午山，县东五十里，亦曰子午岭，即桥也。沮水源出于此，亦谓之桥门，又名濯道山，一名鸡山，有乌鸡水出焉”。

△《四库金书》第四六八册之《元和郡县志》（唐李吉甫撰。元和八年成书，四十卷）。卷三：“子午山，亦曰桥山。在县东八十里，黄帝陵在山上，即群臣葬衣冠处”。

△清乾隆赵木植修《庆阳府志》：

“黄帝陵在罗川县城东子午山旁”。

△《四库全书》之《太平寰宇记（一）地理类（二）》：

“桥山，一名子午山，在县东八十里。黄帝冢在桥山上。《汉志》上郡阳周县桥山有黄帝冢。《皇览·冢墓记》：（三国魏文帝时王象、桓范、韦诞、缪袭等封勅所撰四十余部，八百余万字，供皇帝阅读，故称“皇览”。） “黄帝葬桥山”。

△《四库全书》之《大清一统志》卷一百七十八：

“子午山，在合水县东五十里及宁州正宁县东，即桥山也。《魏书·地形志》：阳周县有桥山。《隋书·地理志》：罗川县有桥山。又，襄乐县有子午山。《元和志》：子午山，一日桥山，在真宁县东八十里，黄帝陵在山上。《明统志》：子午山在合水县五十里，一名桥山。南连耀州，北抵盐州，东接延安，绵亘八百余里。《正宁县志》：桥山在县东七十里，一名子午岭，亦谓之横岭。雕梁在县东九十里，亦桥山支峰。《通志》：山长千余里，北入大汉，南尽分山，其东水皆东南流，为延安界;其西水皆西南流，为庆阳界。直南直北皆随地异名”。

由此可见：桥山，即子午岭。又名子午山，横岭，鸡山等，“直南直北皆随地异名”。黄帝葬于桥山黄帝冢。

五、阳周，今是何地？

△《通典》卷一百七十三：（《通典》，唐杜佑撰。二百卷。是我国第一部论述历代典章制度的专史。）

“宁州，今理安定县，夏之季公刘之邑，春秋时戎地，即义渠戎国。战国时属秦。始皇初为北地郡，汉为北地、上二郡地，后汉属北地、安定二郡地。魏晋未详。按：《晋史》云，自愍帝时其地没于刘聪郡，郡县之名不得知也。他皆类此。后置：献文帝置华州，孝文改为班州，后改为邠州，又改为豳州。西魏改为宁州，立嘉名也。后周分置赵兴郡，隋炀帝初，改宁州为豳州，寻废豳州，改赵兴郡为北地郡。大唐复置宁州，或为彭原郡。领县六：安定、罗川（汉阳周县，今县城是后魏为显州，隋改为罗川，天宝初改为真宁。有桥山，黄帝葬处）。彭原、襄乐、定平、丰义”。

△《四库全书》史部《旧唐书》（原名《唐书》，因与欧阳修等撰新唐书区别，故称。后晋刘昫监修，作者张昭远，贾纬等。二百卷。）卷三十八地理一：“真宁，隋罗川县，天宝唐元年改为真宁”。

△《嘉庆重修一统志》九五：

“阳周故城，在正宁县北。汉置阳周。在今陕西延安府安定县界，后魏改置于此。《元和志》：正宁西北至宁州七十里，本汉阳周县地。后魏置泥阳惠涉二护宁。孝文太和十一年，复置阳周县。隋开皇十八年，改为罗川县。唐天宝元年，改为真宁。《唐书·地理志》：是年获玉真人像二十七，因更名。《寰宇记》：真宁县在宁州东南八十里。《明统志》：阳周城在真宁县北三十五里。《县志》：一名驰武城，汉阳周县及西魏置显州皆置此”。

“泥阳故城，在宁州东南。汉初鄜商破章邯别将苏驵军于泥阳。《地理志》：县属北地郡，以在泥水阳而名。后汉末寄治冯翊，此城遂废。《魏志·地形志》：阳周县有泥阳城。《史记》（正义）：泥阳故城在罗川县北三十一里。《元和志》：安定县，本汉泥阳县，今县理东南十五里泥阳故城是也。《九域志》：襄乐县有泥阳镇。《宁州志》有泥阳里，在宁州东五十里”。

△《四库全书》之《太于寰宇记·地理二》：

“元年复为宁州，元领县六，今五：安定、彭原、贞宁、襄乐、丰义，一县割出，定平入邠州”。

△《四库全书·太平寰宇记》卷九十至九十五：

“宁州，《汉书》曰：泥阳属北平郡。王莽曰，泥阴。应劭曰：泥水出郁郅北蛮中。《十道志》：后汉改泥阳为富平，后魏又改定平”。

△《汉书·五行志》第七中之下：（《汉书》，东汉班固撰。我国第一部纪传体断代史。全书八十万字）。

“《汉书·地理志》载：上郡，秦置。县二十三：……阳周;桥山在南，有黄帝冢。莽曰：上陵畤”。

△《汉书·五行志》（《汉书》，东汉班固撰。）第七中一：“元封元年……还祠黄帝于桥山。应劭曰：在上郡阳周有黄帝冢”。

△《史记》卷八十二《田单列传》第二十二：

“蒙恬不肯死，使者即以属吏系于阳周。（集解）徐广曰：属上郡阳周，宁州罗川县之邑也”。

△《读史方舆纪要》卷五十七：

“真宁县，（宁）州百里，西北至府城二百里。汉上郡阳周县城，后魏置宜（泥）阳，惠涉二护军后为阳周县。隋改为罗川县，属宁州。唐天宝初，获玉真人像于此，因改真宁。今县城有奇编户二十一里，县今属府。

 “阳周城，县北三十五里。本秦县，属上郡。始皇死，胡亥矫诏赐蒙恬死，恬不肯死，使者以属吏系之阳周。《史记·陈余与章邯书》：蒙恬为秦将，北逐匈奴，开榆中地数千里，竟斩阳周是也。太平真君二年，置赵兴郡治焉。西魏又治显州于此，治周郡俱废，隋开皇中并入罗川县”。

△《隋书》卷二十八（《隋书》，唐令孤德棻、长孙无忌监修。共八十五卷。由魏征、颜师古、孙颖达等撰。记载隋立国三十八的历史）：“大业初置北地郡地。罗川，旧曰阳周，开皇中改焉，又西魏置显州，后周废，有桥山”。

△《子书钩沉·序略》《初学记·州郡部》：（《子史钩沉》，类《子史精华》，类书名。清圣祖时辑，一百六十卷，分三十部;《初学记》，类书名。清圣祖时辑，一百六十卷，分三十部。）“宁州罗川县东州东南七十里，汉阳周县”。

△《子书钩沉》《项羽本纪·正义》：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。《地理志》云：上郡阳周县桥山南有黄帝冢。按：阳周，隋改为罗川。《尔雅》（《尔雅》，我国最早解释词义的专著。汉初学者缀组周汉诸书旧文，递相增益而成。今本十九篇。）曰：山锐而高曰桥也。（《史记·五帝本纪·正义》）。

△《甘肃通志稿》卷十五舆地十五古迹：

“隋罗川县，本汉阳周县地。后魏于此置泥阳。惠涉二护军后复置阳周县。隋开皇十八年改为罗川，以罗水出罗山故名。唐天宝元年改为真宁”。

△《四库全书》第四七一册之《舆地广记》卷十四（《舆地广记》，北宋地理总志，欧阳忞编著，政和中成书，三十八卷。）“（下）真宁县，汉阳州（周）县，属上郡。东汉省之，后复置。西魏置显州，后周废焉，隋开元中改阳州（周）县为罗川县，属北地郡。唐属宁州，天宝元年获画真人像二十七，因改罗川县为真宁。有桥山，黄帝葬”。

△《四库全书》第二六二册之《魏书》二：（《魏书》，文宣帝诏令魏收撰。平原王高隆之任总监。有帝纪十二篇，分为十四卷。“赵兴郡，真君二年置。领县五：阳周，前汉属上郡，后汉晋罢，后复属。有桥山黄帝冢。泥阳城，高平城，秋水。独乐、安定、赵安、高望”。

至此，阳周的建置沿改便十分清楚了，古雍州属地――泥阳（后魏）——显州（西魏）——（后周废）——阳周（前汉）阳周（后汉晋罢，后复置）——（罗川）（隋开皇十八年，589年）真宁（唐天宝元年，742年），正宁——（清乾隆元年）， 1736年。）“有桥山，黄帝葬”。

六、黄帝冢，还有何佐证？

除古代典籍有确凿记载外，正宁黄帝冢还有很多硬件和软件的佐证。

佐证之一：

《四库全书》第四六八册之《元和郡县志》卷三：

“秦故道在县东八十里子午山。始皇三七年向九原抵云阳即此道也”。

《四库全书》之《大清一统志》卷一百七十八：

“秦故道在襄乐县东八十里子午山。始皇自九原抵云阳即此道也”。

秦故道，即秦直道。由陕西省咸阳淳化县西北的云阳直达内蒙古包头西的九原，全长900千米。现查明，正从黄帝冢前经过。“（秦始皇）上北巡朔方，还祭黄帝冢桥山”。正经此道。

佐证之二：现存正宁县博物馆内的宋真宗赵恒于大中祥符二年（1009年）正月十日重修的“大宋宁州承天观之碑”，碑文内容详记“兹县据罗川之上游，实彭原之属邑。气象葱蔚，原隰隐辚。人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。轩丘在望，乃有熊得道之乡;幽土划疆，本公刘积德之地。真灵之翔集，禛祺之所保绥”。正宁是“有熊得道之乡”，且能“轩丘（黄帝冢）在望”，不是记述得十分清楚么”？

佐证之三：宋《祖庆墓志》碑，碑文中记述，墓主“定（王定）越（于）熙宁（宋神宗年号）四年十一月二十一日载灵柩葬于阳周县永宁乡”，说明宋时人们还习惯把真宁称曾命名过的阳周县。

佐记之四：《甘肃全省新通志》卷二十九：“黄帝庙在县（罗川）东”。《甘肃通志稿》卷十五舆地十五古迹及《正宁县志》记载，“黄帝庙，在县东”。老辈都记得罗川城东有黄帝庙，一直香火旺盛。

佐证之五：《甘肃通志》卷七载，历代都有文人墨客题咏黄帝、黄帝冢的诗。如曹子建、杜牧、强晟、李梦阳、李文中、折遇兰等，诗略。《正宁县志》也有记载。说明这些诗家是面对黄帝冢即景抒怀，有感而发，不是空穴来风，无源之水，无本之木。

佐证之六：《四库全书》之《明一统志》卷三十六，《甘肃通志稿》卷《舆地》六山脉一，还记述了知名景点“五柞亭”、 “罗山”、“抚琴山”、“云寂山”，“泰山”，“黎阳山”，名人“名宦秦蒙恬”，“上古岐伯”景清、赵邦清等。岐伯黄帝师，黄帝名臣，医学鼻祖。安化（今庆城县）人，与黄帝论医，有《黄帝内经》等传世。是黄帝于这一带生活中留下的宝贵财富。

佐证之七：正宁罗川宫家川一带墓葬中出土大量的仰韶文化：50多件敛口圆底体、敛口小平底盆、细颈壶、葫芦瓶、尖底瓶、敛口小平底盆、罐等器皿。如人面纹尖底葫芦彩陶瓶，研究价值极高，是国家一级文物。这些文物及文化遗址，说明黄帝时代就在这一带生存、繁衍，进行生活和生产活动。

     佐证之八：正宁遗存丰富的已沁入人们血脉中的民俗文化及民俗文化事象，很多以属国家级、省、市级非物质文化遗产。如剪纸、香包，民间传说故事等。香包、剪纸中反映的节日文化、葫芦文化、十二生肖文化、香道文化、图腾文化、生殖崇拜文化等，而剪纸（香包）“抓髻娃娃”则再现了黄帝族族徵，是黄帝文化生动的遗存。

    （作者为诗人、民俗研究员，正宁县《黄帝文化》主编）